赵常青：谁是“林昭”呀？ ！ ——4月29日未名湖畔採访记

作者按：1968年4月29日，中华圣女林昭女士为寻求民主自由而被枪杀於上海龙华机场……为了表示笔者心中的纪念和缅怀，2010年4月29日下午——也就是在林昭殉难42周年的纪念日，我去到了燕园，去到了林昭曾经读书和生活的未名湖畔，对匆匆而过的“北大人”做了一下随机採访，遗憾的是，在我採访的将近20位人士里，竟然没有一个人知道这位北大才女和中华圣女的事蹟，我的心情也因此很郁闷，一直郁闷到今天……现将全部採访内容照录如下，所提问题也许很单调，但读者诸君也许会从这些採访里看到中国高校乃至整个中国的一个小小剪影。

第一对受访者：于同学，女，数学系08级硕士生
　　　　　　　李同学，女，1988年出生，数学系09级

？ （？代表本人，下同）：你们好，能打搅两分钟吗？
於同学：什么事？
？ ：你们知道林昭这个人吗？
於、李：不知道，她是乾什么的呀？
（我向她们简单介绍林昭的事蹟，并向她们递上有关林昭生平的文字材料）
？ ：今天是林昭殉难42周年的纪念日，她为寻求自由付出了包括自己生命在内的代价，请问你们如何评论？
李：因为不了解，没办法评论。
？ ：你们对“自由”是如何理解的？
李：“自由”就是我一天想睡多少觉就睡多少觉、想考多少分就考多少分，（笑）当然这是办不到的，随心所欲并不是自由。
於：我对“自由”的理解不是很深，但我知道在我们所生活的社会里，信息自由是受很大限制的，好多该公开的都没有公开，互联网也有许多信息是经过过滤的，或者是被刻意屏蔽的。
？ ：知道《宪法》35条有关公民六大自由权利的规定吗？宪法上说“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由”。
於：这些我们都背过，还考过试，但是没有意义的，因为在现实生活里你是很难享受到这些自由的。
？ ：北大自建校以来，为中国社会贡献了诸多的精英人才，“天下兴亡，匹夫有责”作为中国读书人的优良传统在北大人身上有着一贯的体现，请问面对42年前殉难的林昭，你们觉得自己应该为这个国家做点什么？
李：我没有想过那么多，只想将来找个好工作，有一个温暖的小家。说实在的，我对人生的意义很迷茫，而且国家这么大，民众素质又那么低，要改变这个国家很难，不过谁愿意出来带头去改变我也不反对。
於：关键是民众素质低，工作不好做，但因为我们是学数学的，对这些问题都没有很深的思考。
？能留个信息吗？
（两位女同学报出了自己的姓）
李：若我给你签个名你能挣多少钱？
？ ：…………

第二位受访者：北大中文系09级苏姓女同学

？你好，知道林昭这个人吗？
：（代表苏同学）不知道。
（简单介绍林昭生平并递上相关材料）
？请问你是哪个系的？
：中文系。
？中文系，如此说来林昭还是你的师姐呢，对於这样一位师姐，请问你现在有何感想和评价？
：因为我以前不了解这个人，所以不好评价，但单纯从你介绍的这些内容看，林昭应该受到我的肯定和尊敬。
？林昭是为自由而殉难的，请问你对“自由”是怎么理解的？
：自由的价值很高，但也不是绝对的。
？你觉得《宪法》规定的六大自由在现实生活里实现了多少呢？
：折扣很大，这些自由在国家政治生活和社会生活里很重要，但做得很不好。
？你觉得中国和英国、美国、法国、朝鲜、古巴这些国家相比哪个国家更自由？更让你向往？
：（她扶起眼镜把我瞅了半天）我对你很戒备，咱们不要谈了。
？ ……

第三位受访者：工学院08级男生

？你好，知道林昭这个人吗？
：不知道。
？ （介绍，递材料）
：对不起，不想听，（转身走了）

第四对受访者：付雪（女生）数学系08级
童蕾（女生）数学系08级

？你们好，知道林昭吗？
：不知道。
？ （介绍，递材料）今??天是林昭殉难42周年的纪念日，作为一位为自由而殉难的前北大学生，也是你们的校友，请问你们对她有如何评价？
：因为不了解，不好评价。
？你们对“自由”是怎么理解的？
付：自由就是能够在不影响他人幸福的情况下也能得到自己的幸福。
童：应该是在不影响他人自由的情况下做自己想做的事。
？如果你们生活在林昭的年代，面对打压言论自由的反右运动，你们会做如何选择？
：不知道，看情况吧。
？你们觉得《宪法》规定的六大自由（解释哪六大自由）你们都享受到了吗？你们现在喜欢上网，觉得网络自由做得怎么样呢？
童：我觉得我们已经很自由了。
付：谈到网络自由，我觉得我们的自由还真的存在很大问题，因为许多信息需要“翻墙”才能看到，而且有时候“翻墙”能“翻”得过去，有时候却根本翻不过去，翻不过去的时候那才叫急人呢？你有好的“翻墙”软件吗？
（我笑了……她们也笑了，然后说她们要上课了，便走人了）

第五位受访者：生物系09级一女生

？你好，知道林昭吗？
：不知道。
（我正准备介绍并哪材料）
：对不起，我还有事。 （走了……）

第六位受访者：法学院09级一高姓女生

？你好，你知道林昭这个人吗？
：不知道。
？ （递材料，介绍）……今天是林昭殉难42周年的纪念日，对於这样一位为自由而殉难的前校友你有什么想法呢？
：“自由”本身是非常值得追求的价值，所以如果你说的关於林昭的事蹟是真实的，那她是非常值得我的尊重和敬佩的，我向她表示崇高的敬意！
？请问你是学什么专业的？
：法学。
？法学系学生一定知道“法治”的含义，我想问的是如何将林昭追求自由的精神与你自己的专业及人生理想结合起来呢？
：“法治”就是以法治国，而且是“良法治国”，而不是“恶法治国”。我想我呢将来毕业后如果做律师我会为穷人、为弱势群体多出一点力；如果做法官，我会努力寻求公平和公正，因为现在有太多的法官贪污腐败，他们审判的案子当然是很难公平公正的。
？感谢你有这么好的想法，真不愧是北大学生，祝福你！

第七位受访者：法学院09级章姓女生

？你好，知道林昭这个人吗？
：不知道。
（介绍，递材料……）
？今天是林昭殉难42周年的纪念日，站在42年后的今天，请问你对林昭有什么评价？
：很了不起，很伟大，我想不到。不过那个年代很特殊，人们很纯洁，追求理想的人也很多，林昭作为追求自由理想的学姐我很感动。但是我们这个时代很平庸，大学生都很现实，功利色彩很重很浓，没有多少人会去关心这些宏大的问题，因此，我认为我们这个时代在大学生群体里是出不了这样的英雄的。但是就我自己的内心而言，这种英雄还是需要的，因为我们国家现在面临的问题也很多，我希望出现这样的英雄，尽管我自己做不了。
？ 89年的学潮你了解吗？
：了解一些，听说当时的学生很厉害，都上天安门广场了。
？如果你赶上89年那样的学生运动，你会站出来为民主自由呐喊吗？
：我会站出来，但就我的个性而言，我可能只是游行队伍中的一员，而不会是在前方拿起小喇叭进行指挥的（说完嫣然一笑……）

第八对受访者：一对恋人

？对不起，打扰一下，你们知道林昭这个人吗？
：不知道，谁是林昭呀？
（介绍，递材料）
？今天是林昭殉难42周年的纪念日，请问你们对於林昭当年的行为会做什么样的评价呢？
？你是做什么的？
（我递上印有“中国公民”的名片）
：是这样，你所做的介绍也只是一面之词，当年国家和政府可能会有一些错误，但现在国家和社会都在进步，而且进步很大，我们都觉得挺好的。
？林昭的事件网络上会有的，你们回头可以到网上查阅一下。
：我们会查阅的。
？我知道你们二位现在正在恋爱当中，很幸福，但林昭当年被打为右派后连恋爱这样的权利也被剥夺了，请问作为北大人，你们会怎样理解你们现在所能享受的恋爱自由以及你们现在还不能享受的某些自由，如出版结社自由呢？
：对不起，我们不想回答这些问题。 （转身，相牵相挽，走了……）

第九位受访者：医学院09级女生

？你好，知道林昭这个人吗？
：不知道。
（介绍，递材料）
？今天是林昭殉难42周年的纪念日，请问你对林昭为自由而殉难的行为有何评价？
：觉得“生命”应该比“自由”更重要、更宝贵一些吧。
？中学课文里有匈牙利诗人裴多菲的名诗“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，难道你不认为这首诗关於“生命”、“爱情”与“自由”的定位是比较准确的吗？
：我认为首先是活着，只有活着才能去进行其他的追求，死了就什么也没有了。
？那么你活着会去为自由而奋斗吗？
：我是学医的，只知道治病救人，请不要问我这些政治问题（一笑跑了）

第十位受访者：一位打伞的女学生

？你好，知道林昭吗？
：不知道。
（介绍，递材料）
？听了我的介绍后，能不能简单的对林昭做个评价呢？
：（有些犹豫）应该向她表示敬意吧。
？你是哪个系的学生？
：这个不方便说……（匆匆走了）

第十一位受访者：一位戴眼镜的中年女士

？您好，请问您知道林昭这个人吗？
：不知道。
？请问你是北大的老师吗？
：对不起，我不是（匆匆走了）。

第十二位受访者：一工学院男生，正等待自己的小恋人

？你好，知道林昭这个人吗？
：不知道。
（介绍，递材料）
？听了我的介绍后，能否对林昭做个简单评价呢？今天是她殉难42周年的纪念日。
：每个时代发生的事情都与那个时代的环境有很大关系，林昭那个时代已经过去了，在我们现在这个时代大概不会发生这种事了，而且……（话还没说完，看见他的女友过来了，就“拜拜”了一下，走人了）

第十三位受访者：物理系07级黄姓女生

？你好，听说过“林昭”这个人吗？
：没有。
（介绍，递材料）
？今天是林昭殉难42周年的纪念日，作为林昭的一个晚辈校友，你会如何评价林昭呢？你觉得她为自由、为真理付出生命值不值呢？
：……（沉默）
？请问你是哪个系的学生？
：物理系。
？哦，学物理的，在当代中国，学物理的出了好几个寻求民主和自由的人呢？知道方励之吗？
：不知道。
？你们北大物理系曾经有一位叫“刘刚”的人，听说过吗？
：没有。
？ （我热情的为他介绍方励之和刘刚）请问你会像他们一样站出来寻求民主自由吗？
：现在已经很民主自由了呀。
？你认为现在已经很民主了吗？
：是的。
？你觉得现在的人民代表及各级行政长官包括国家主席都是由真正的民主选举产生的吗？
：是的，我认为是这样。
？你是共产党员吗？
：不好意思，还不是。
？想入吗？
：想，很想……

第十四位受访者：一位戴眼镜的中年女性，自称是北大老师

？您好，能打扰你两分钟吗？
：您好，请问什么事？
？您听说过林昭这个人吗？
：没有。
？请问您是北大老师吗？
：是的，但我不认识这个人，没有和她交往过，也没有她的电话。
？ …………

第十五对受访者：两位到燕园游玩的对外经贸大学商贸英语专业的07级女生，
一姓杨，一姓洛

？你们好，知道林昭吗？
：不知道。
（递材料，介绍）
？ 1968年的今天，林昭为寻求自由而殉难，能否听了我的介绍后简单的对林昭做个评价？
：因为太不了解这个人，所以不好评价。
？不了解没关系，你们如何理解“自由”的，认可“自由”的价值吗？
杨：当然认可了，生活中没有自由是难以想像的。
洛：不过自由没有绝对的，再说我们现在已经很自由了，自小至大，我好像没有受到过什么拘束。
？你们认为现在的中国已经很民主、很自由了吗
杨：我认为与美国相比还有很大的差距，尤其是民主，基本是虚的。现在每年都要开什么“两会”，我觉得开会的那些代表委员什么的很难代表民意。而且自由也受到很大限制，比如说，在互联网上，有好多东西都看不到，他们说“被和谐”掉了，《蚁族》的作者就公开说他的在网上发表的《蚁族》有好多内容被“网管”“和谐”掉了。
？你愿意为自由事业做努力吗？如果现在学生上街??游行要求民主自由，你们会参加吗？
洛：说不上来，听说以前好像发生过一次大的学潮，叫什么“7.5”事件吧？
？ “7.5”事件发生在新疆。
洛：不对，我想起来了，是“6.4”，就是邓小平镇压的那件事，如果是这样的学潮，我就不会参加。
？为什么？
洛：太恐怖了，听说坦克都出动了，死了好多人呢。
？你们认为，政府出动坦克镇压学生对吗？
杨：当然不对，但是学生又有什么办法呢，还不是白白挨打。
洛：请问你是做什么的，记者吗？千万不要把我们所说的拿去发表呀，那会给我们惹很大麻烦的。

最后两位受访者

（採访了那么多人后，竟然没有一个人知道林昭这个人，我心里确实有些悲伤，考虑到那些被採访的人大多属於80后甚至90后，故我决定去採访年长者，於是便在北大西校门附近的一颗大树下採访了两位老人——他们一位是年届82岁的吴老先生，一位是年届76岁的马老太太）

？你们好，老师，能打搅两分钟吗？
：你好，有什么事，请说。
？你们知道林昭这个人吗？
：不知道，没听说过，她是谁呀？
？请问你们是北大老师吗？
：是的，我是XX系的，她是XX部的。
（我大吃一惊，他们竟然也不知道林昭，我赶忙介绍并递出相关材料）
吴先生：哦，林昭是右派呀，想当年我也被划为右派呀。
？哦，先生也曾经做过右派？
吴先生：1957年夏天我从巴基斯坦回来，赶上反右运动的后期，我由於也提了意见，最后被打为右派，劳教三年，这一劳教就一直劳教下去了，三年期满后，他们就把我放在劳教场所让我继续接受教育和改造，总共坐了十三年牢。唉，那是一个不敢回想的年代，被整死的人太多了……
？那么您认为林昭当年作为北大的学生，站出来说良心话、争取民主自由可取吗？
吴先生：怎么不可取？ ！北大是什么地方，中国民主的发祥地呀，五四时期，陈独秀喊得最响亮的口号是什么？不就是“德先生”、“赛先生”吗？知道“德先生”是什么吗？就是“民主”，就是“democracy”，我们现在不是还要争取这个吗？
？马老师，请问您对林昭之死有什么评价呢？
马老太：我说呀，林昭死得太冤枉了，不光她，还有张志新、遇罗克等人呢，都死得很冤枉、很悲惨。国家应该向他们鞠躬，好像巴金说过应该建立一个“文革博物馆”吧，我觉得这个提议很好，国家应该建立一个“悲剧博物馆”，将这些历史悲剧都陈列在那里，供后人总结经验教训，不要再犯那些错误了。
？我想冒昧问一下，争民主、争自由在我们今天还有意义吗？你们还记得89年的学生民主运动吗？
马老太：争民主、争自由太对了，你看现在贪污腐败多少呀？贪官不仅多，而且大量卷款跑到国外，不争民主能解决这些问题吗？应该继续争民主。至於89年，学生上天安门反腐败非常正确，只不过学生也有做错的地方，给李鹏下什么跪呀，他算什么东西呀？不应该跪，应该堂堂正正的争民主！
你们这些年轻人应该多为这个国家考虑考虑，要想办法改造这个国家，要让社会变得更好，让人民生活得更好！

2010-4-30於凤凰山

【 民主中国首发 】 时间: 5/2/2010

赵常青：“起来！”“起来！！”——从马尾维权事件看公民维权的政治觉醒

春天是万象更新的季节。

对于传统农业社会来说，春天的耕耘撒播对于秋天的收穫具有决定性的意义，因此有民谚说“一年之计在于春”！

进入2010年，民间维权事件有增无减。就这个春天所发生的诸多民间维权事件而言（如艾未未和艺术家们走上长安街举行抗议游行事件、唐吉田和刘巍律师“吊照门”维权事件、知名博客作者莫之许等人与伍皓“被五毛门”事件等等）对于整个2010年代的民主维权运动都具有不可忽视的先导性意义。尤其是由王荔蕻、张辉、屠夫（吴淦）、老虎庙（张世和）等维权人士运作的福建马尾网民“围观”事件为公民维权运动提供了一个全新的政治视角——从某种意义上讲，马尾网民“围观”事件已经将维权运动推上了“讲政治”的高度，中国公民维权运动也将从这个春天开始步入政治意识觉醒的新时期！

当然，从总体上讲，网友云集马尾声援范艳琼、游精佑、吴华英的事件其主要目的仍是为这三个人讨回“比太阳还要光辉”的“公平和正义”。明眼人从常识出发，一眼就会看到不仅严晓玲的死因蹊跷，而且范、游、吴三网民是因为替严晓玲喊冤而开罪了马尾地方权贵集团而遭到报复性打压的，马尾地方当局所强加给三位维权人士的罪名（无论是诽谤罪还是诬告陷害罪）是根本不能成立的。也正因此，在马尾法院门外抗议的网友们才会一次又一次地喊出“游精佑，无罪！”“吴华英，无罪！”“范艳琼，无罪！”“我们支持你们！”“我们爱你们！”的口号——围观网友们试图通过自己的“围观”和抗议来为三网友讨回司法正义。从这个意义上讲，上千网友的“围观”行动与以前网友们“围观”杨佳事件和邓玉娇事件的性质差不多——就是要为主要事件当事人讨回“公道”、讨回“天理”。

但是，从网友“观察团”在马尾法院现场的具体表现来看，4月16号的“围观”声援已远远超出了“就事论事”的阶段。从其制作的标语、呼喊的口号、唱出的歌曲来观察，早已超越了为范燕琼、游精佑、吴华英追讨司法正义的范畴。毫无疑问，网友们已经将抗争的旗帜插上了政治维权和政治抗争的高地！当我满怀激动看完马尾法院外面的“抗争”现场录像时，我似乎感到时空倒回了21年，我几乎看到了1989年学生民主运动的街头剪影！

为什么这样说呢？

1989年的学生民主运动是从为胡耀邦讨政治公道始，以反腐败、反官倒为号召，并鲜明的提出了民主改革的诉求。数万、数十万的学生集结在街头、广场，头扎布条、手举小喇叭或标语牌，一遍又一遍地高呼口号、高唱《国歌》和《国际歌》，并因此而动员起广大工人及城市市民的热情参与。

这一次，在福建马尾，“观察团”的人数、规模虽然远不能与1989年任何一个城市的学生运动相比，但在所有的形式上都具有了89民主运动的雏形，并从以下三个方面彰显了街头化政治运动的意义：

其一，“声援团喊出了”言论无罪“”自由万岁“的口号。

我们知道，在人类所有的价值体系中，“自由”的价值高于一切。也正因此，在北美独立战争中，帕特里克﹒亨利才在弗吉尼亚州议会上高声喊出了“不自由，毋宁死！”的心声；而匈牙利诗人裴多菲也才在民族解放运动中深情地写出了“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的壮丽诗篇。这都说明了无论对于一个国家、一个民族还是对于一个具体的个人而言，自由都具有至高无上的地位。而中国共产党为了掩饰自身政权的极权主义性质，也曾在自己主持制定的国家宪法里冠冕堂皇地写上“言论自由”等内容，但这个政权从1949年诞生时起就不准备向人民落实它的曾经的承诺。六十多年来，不仅通过各种行政手段和技术手段控制新闻舆论，而且一次又一次地制造出各种各样的文字狱——福建马尾三网民冤案便是又一起现政权制造文字狱的明证！

而广大的网友们也似乎从游精佑等人的遭遇中看到了控制“自由”、吞噬自由的庞然大物正在向自己扑来，因此他们一遍又一遍的喊出了“言论无罪”、“自由万岁！”的政治口号——我们大家必须意识到“自由万岁”中的“自由”绝不仅仅是“言论自由”，它还包括出版、集会、结社、游行、示威的自由等等。因此，当数百网友在街头集体喊出“自由万岁”的时候，这不是政治权利的伟大觉醒又是什么呢？

其二，网友声援团高高地举起了写有三十条具体内容的《世界人权宣言》宣传牌。《世界人权宣言》是什么？简而言之，它是世界上的所有人类应该共同遵循的人权标准，它是联合国大会通过总结极权主义专制暴政的灾难后于1948年12月10日为全体人类制定的一份具有普世意义的人权文件。这份人权宣言在1966年和1967年的联合国大会上又被具体分解为《公民权利和政治权利国际公约》及《经济社会文化权利国际公约》（俗称两个国际人权公约），党国政府虽然没有直接参与《世界人权宣言》的制定，但它在1971年继承了中华民国政府在联合国的法统地位后，从来没有公开表示对《世界人权宣言》的批判——不仅如此，中国政府还于1997年和1998年先后签署了以《世界人权宣言》为蓝本的两个国际人权公约，甚至党国领袖胡锦涛在《世界人权宣言》发表六十周年的纪念日还致信中国人权研究会说：“联合国在60年前发表的《世界人权宣言》表达了世界各国人民对推进世界人权事业的共同愿望，对世界人权事业的发展产生了重要影响”。虽然党国领袖只想从名义上对《世界人权宣言》“唱个喏”，但对于广大人民来说却正好可以藉此名正言顺地讨回直接被掳掠的人权果实——你想“忽悠”我玩假的，我偏不行，我要来真的——也正因此，当党国政府在国家政治生活和社会生活实践中无视人权的普世标准、无视《世界人权宣言》甚至无视党国《宪法》的明文规定而大造文字狱时，网友们所高高举起的《世界人权宣言》就不仅仅是一份国际政治文件了，他们所举起的乃是一面要争取普世人权的政治性旗帜——这与以往在徵地、拆迁等“就事论事”的维权案例中高举的“还我土地”、“还我房屋”的标牌有着本质的差异，网友们已从范艳琼、吴华英、游精佑等人的遭遇中看到了政治维权的重要性！

其三，最重要的是，网友声援团在抗议现场还一遍又一遍地集体唱出了《国歌》和《国际歌》的声音，这是最为鼓舞人心的政治旋律。在1989年的学生民主运动中，《国歌》和《国际歌》是广场、街头百唱不厌的歌曲，是广大学生进行政治动员和社会动员的最富战斗力的歌曲。而这一次在马尾街头的“围观”事件中，广大网友竟然“有预谋”（这可以从一些网友手拿歌词演唱中推测出）的多次唱响二“国”歌，这与以往多次发生的民间维权事件相比，新添了一道最为亮丽的风景！

这里我们有必要弄清《国歌》和《国际歌》的相关诞生背景。

《国歌》原名《义勇军进行曲》，1931年九一八事件后，东北沦丧，此后不到三、四年，华北又陷入日寇侵略的危机，“中华民族到了最危险的时候！”在此背景下，中国人民掀起了抗击日本侵略的怒潮，田汉、聂耳等人顺应时代大潮，即时创作了著名的抗日歌曲——《义勇军进行曲》，其本义是号召广大爱国同胞勇敢的站起来抵制日本帝国主义的侵略，不要做亡国奴，歌词的第一句便是“起来，不愿做奴隶的人们！”，后经1935年一二九运动的传唱而广泛流行开来，《义勇军进行曲》便成为一曲人民抵抗侵略、不做亡国奴的政治动员歌曲，后被党国政权定为《国歌》。

《国际歌》是国际共产主义运动中的一支最富战斗力的歌曲，它诞生于欧洲工人运动的大背景中。在这里我们必须承认十九世纪的资本主义生产是充满诸多的压榨和剥削的，当时的国家社会福利政策也几近于空白。正是在此背景下，欧洲工人运动才会汹涌澎湃地延续了半个多世纪，也正是在这样的背景里，鲍狄埃创作的《国际歌》里才有“起来，飢寒交迫的奴隶！”、“起来，全世界受苦的人！”、“不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！”这样充满战斗性呐喊的歌词。从某种意义上讲，也正是由于欧洲工人运动的持续开展才推动欧美发达国家开始重视社会民生，保障国民基本人权的“社会福利”政策才得以在这些国家渐次展开，这便是《国际歌》对于世界和人类的贡献。

由此可见，《义勇军进行曲》和《国际歌》均是反侵略、反压迫、反剥削的政治动员歌曲，它号召一切“不愿做奴隶的人们”都要勇敢地站起来进行反抗，都要勇敢地去“为真理而斗争”——直到成为“天下的主人”。那么在本次福州马尾事件中，网友们为什么会有计划的在现场高唱这两首歌曲呢？这是因为广大网民们对于中国共产党的本质、对于中国的国情、对于整个政治体制和国家制度的专制压迫性有了清醒的认识。他们看到了共产党一党专制制度的巨大危害性，看到了中国权贵资本主义改革的罪恶性，看到了官僚集团和暴富集团的联盟是威胁中国发展、阻碍中国前进的最大障碍，看到了社会财富的超级分化是由于权贵集团通过对国家和社会优质资源的垄断和霸占而造成的，看到了腐败和整个社会的道德沦丧都是由于这个权贵集团的无限制作案而造成的，看到了包括“三网民”冤案在内的所有民间维权事件均是由一党独大的国家制度和社会制度造成的。因此，在他们组织“围观”的马尾法院现场，他们不仅喊出了“三网民无罪”的口号，而且喊出了“自由万岁”的口号，不仅唱出了具有江湖草根气息的《草泥马之歌》，而且更为雄壮的唱出了“起来，飢寒交迫的奴隶！”、“起来，不愿做奴隶的人们！”

回顾中国历史，中国人做奴隶的时间太长了，不仅常常做“异族人”（如日本）的奴隶，而且更多的时间是做所谓“同族人”、“自己人”的奴隶。此话怎讲？曰：只要民主、自由一天不实现，便一天做着奴隶，唯有民主自由才能真正解放包括我自己在内的所有人民。很显然，在从盘古开天到党国统治的今天，绝大部分中国人是没有享受过民主和自由的，也因此，直到现在还背负着“奴隶”的十字架。

但是，人民不想再无限期地背负这种十字架了，人民不想再怀揣一张印有“奴隶”暗记的身份证了。在蓬蓬勃勃的维权运动中，人民开始渐次的觉醒，他们意识到要有效地维护自己的经济社会文化权益不受来自国家权贵集团的侵犯就必须进行政治权利的抗争，要进行“经济基础”方面的维权，就必须进行“政治上层建筑”的维权。于是在本次马尾事件中，他们有计划、有预谋地“双管齐下”，既为范、游、吴三维权人士争取司法正义和公平，又同时上升到“讲政治”的高度，从“经济基础”和“上层建筑”两个角度有效地开展起骄傲于世人的“立体维权”事业！我因此而向广大的维权志愿者表示崇高的敬意！

尤为可喜的是，在本次马尾维权事件中我看到了“精英”阶层的有效参与，如中国社科院的徐友渔、北京电影学院的崔卫平、广州中山大学的艾晓明、北京大学的夏业良、北京邮电大学的许志永等人均不同程度地介入了马尾维权事件中，其中的崔卫平教授和中山大学的艾晓明教授还是马尾网络关注团的重要成员。维权律师刘晓原、李方平、金光鸿、林洪楠、姜运福等人还直接出庭为“三网友”作无罪辩护。精英人士的有效参与必将提升民间维权的质量和效果，而中国公民维权运动也只有在民间向“上”、精英向“下”的双向结合中才能开闢出一个蒸蒸日上、光辉灿烂的未来。

在本次马尾维权事件中，我也看到了“宪章人”在其中做出的巨大努力，如范燕琼、吴华英、游精佑三人作为地方维权人士均是《零八宪章》的签署人，崔卫平、徐友渔等人不仅是宪章首批签署人，还曾直接代替刘晓波前往捷克领取人权奖，王荔蕻、张辉作为本次维权事件的主要工作者也均是《零八宪章》的联署人。而作为《零八宪章》首批签署人之一的范亚峰博士不仅是“后援团”的网友，而且在“推”上明确指出：“4.16福建马尾区法院前的示威游行，是20年来中国公民第一次在街头公开集体表达自己的政治意愿，从以往自身权利的维护（环保，非法拆迁等）上升到了普遍权利的诉求（自由，法治，人权），从这个意义上来说，它确实是承上启下的历史性事件。”除此之外，我还注意到了由中国大陆《零八宪章》联署人组成的“《零八宪章》论坛”也以“公开声明”的方式表达了对福州马尾维权事件的关注和支持。

需要表扬的是马尾地方当局对本次网民“围观”事件的反应，尽管马尾法院现场戒备森严，数百保安列队待命，但对于网友们的街头呐喊和抗议还是保持了比较良好的理性和克制，没有发生大的肢体冲突。马尾地方当局也没有以“妨碍交通”、“扰乱公共秩序”、“聚众闹事”的名义随意逮捕“围观”人士，甚至由于网友的“统战”，一个负责维护秩序的便衣警察当众说出了“人在做，天在看”的良心话……尽管最后范、游、吴三人还是被判了刑，但统观全局，马尾维权事件实际上取得了很大的胜利，不仅是维权本身的胜利，更是一次政治上的胜利。在中国民间维权史上，马尾事件注定是一个新的里程碑！

可以预言，在党国维稳体制下，有中国特色的“维权”事件还将继续四处开花、四处结果，马尾事件作为“立体维权”的一个成功范例将会在各地的群体维权事件中起到榜样和示范的作用。“民间”与“精英”的结合，“经济”维权与“政治”维权的结合，必将成功的推动“立体维权”事业进入一个新的历史阶段，而“讲政治”、“将民主”、“讲人权”、“讲法治”将是维权人士在2010年春天赠送给整个2010年代的中国话题和祝福！

当年，一个叫鲁迅的先生曾经断言，中国人只有两种：一种是暂时做稳了奴隶的人，一种是欲做奴隶而不得的人。鲁迅如果活到今天看到马尾维权事件的具体场面时，他一定会说，嗯，看来我的判断并不准确，看来时代要变了，也许他老人家一高兴也会跟着网友们高唱——

“起来，飢寒交迫的奴隶！”
“起来，不愿做奴隶的人们！”

是的，让我们踏着马尾维权的主旋律来共同唤醒更多的“不愿做奴隶的人们”，来共同改造一个遍布“奴隶制度”的国家和社会！

“起来……！”
“起来……！！！”

2010-4-28于香草山

【民主中国首发】时间：5/9/2010